11m

"La decisión de atentar en España el 11-M se tomó por venganza"

El asesor antiterrorista de Interior entre 2004 y 2006, catedrático en Ciencia Política e investigador en diferentes universidades, Fernando Reinares, publica el libro ‘Matadlos' para dar respuesta a muchos de los interrogantes aún vigentes sobre los atentados de hace una década

Atentado de Atocha el 11 de marzo de 2004.- EFE (Archivo)

Con el estallido de las bombas en los trenes de Cercanías de la estación de Atocha en España también quedó herida la verdad, que muchos intentaron secuestrar recurriendo al dolor de las víctimas y la intoxicación informativa. Con el paso de los años, los juicios y las investigaciones, se ha ido echando luz sobre lo que ocurrió aquel 11 de marzo de 2004. Y ahora, una de las voces más autorizadas al respecto, Fernando Reinares, publica el libro ¡Matadlos! Quién estuvo detrás del 11-M y por qué se atentó en España (Galaxia Guternberg). Mucho se ha publicado ya, pero esta obra es seguramente el documento más completo y riguroso sobre lo sucedido y despeja muchos interrogantes hasta ahora desconocidos. No todos. Pero sí da algunas respuestas clave: quién fue el inductor del atentado, cómo se configuró la red terrorista y cuándo y dónde se tomó la decisión de atentar en España.
La investigación que ha seguido Reinares durante 5 años le permite afirmar que la decisión de atentar se tomó en diciembre de 2001 en Pakistán, en la ciudad Karachi, más de un año antes de que se invadiera Irak. Esta decisión la tomó un individuo que desde 1994 estuvo en la célula de Al Qaeda de España, desarticulado parcialmente en 1997 en Valencia, en colaboración con un miembro del Grupo Combatiente Libio. Crearon una red que contó con una treintena de individuos, de los cuales no conocemos la identidad de todos. "La decisión de atentar en España se tomó por motivos de venganza por haber desmantelado la red de Al Qaeda en 2001 y el conjunto de actuaciones antirreroristas en las que España se había destacado en los 90", afirma el autor.
Como se ha escrito mucho sobre el tema, manteniendo versiones muy diferentes, es fundamental ver quién hace estas afirmaciones. Fernando Reinares (Logroño, 1960) es catedrático en Ciencia Política, investigador principal de terrorismo en el Real Instituto Elcano y Adjunct Professor de Estudios de Seguridad en la Universidad de Georgtown, además de investigador en diversas universidades como Florencia, Tranford, Oxford y Washington. Además, estuvo en primera línea de este caso como asesor de antiterrorismo del ministro del Interior entre 2004 y 2006 y como presidente del Grupo de Expertos en Radicalización Violenta de la Comisión Europea. "Este libro va más allá de los sumarios, he consultado documentación oficial de distintos países como Italia, Marruecos, Serbia, Estados Unidos... También he consultado material de Al Qaeda, he tenido entrevistas con los servicios secretos de Pakistán y Libia, también con antiguos miembros de células yihadistas, y he trabajado con los servicios secretos de Estados Unidos", ha explicado en la rueda de prensa.
"Este libro es el resultado de un trabajo de investigación que comencé a finales de 2008, cuando tuve evidencia de un hilo del que tirar para extraer más verdad sobre el 11-M, y que concluí a finales de 2013, cuando tuve las últimas entrevistas", ha comentado el autor en la presentación del libro este martes en el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Antes, una solemne introducción: "Los atentados del 11-M han sido de los que más impacto social, político y emocional han tenido en la historia reciente de España. Mientras todo el mundo sabe qué ocurrió ese día, las diferentes interpretaciones, análisis y opiniones de lo que ocurrió divergen en muchos casos".
El título de la obra, ¡Matadlos!, según ha explicado Reinares, es una palabra que se repite dos veces en una serie de versículos concatenados en el Corán que el instigador del 11-M, el dirigente terrorista tenía subrayados en documentos personales, que aluden al hecho de lo que a su juicio estaba viviendo su célcula. "Matadlos hasta que dejen de ser perseguidos". Lo que también demuestra el libro es que "tanto el proceso de toma decisiones como la organización operativa fueron de arriba abajo y gracias a la participación". Y, evidentemente, "no existe indicio alguno de la posibilidad de colaboración con ETA".
En el libro se relata el hilo conductor de todos los hechos que fueron desde la desarticulación de la célula terrorista en 1997 en Valencia al atentado de Atocha, llegando al intento de repetir la tragedia en Barcelona en 2008, un hecho que pasó prácticamente inadvertido pero de vital importancia que el autor detalla con información inédita hasta el momento. De Karachi a Madrid, pasando por Libia, Turquía, Marruecos, Bélgica o Irán, los yihadistas fueron preparando durante años, unos planes que fueron mutando según se iban desarrollando los acontecimientos.
El cambio fundamental fue el apoyo que llegó en un determinado momento de la estructura de Al Qaeda, que sin embargo vino cuando la célula de España ya estaba organizada y preparando el ataque. El apoyo se debió a la decisión del número dos de la organización, que tenía previo contacto y amistad con los yihadistas de España, y a que el conjunto de los mandos encontraron favorable el respaldo en el contexto de la guerra de Irak "para golpear a Occidente y provocar el distanciamiento entre las sociedades y sus gobiernos".
Este investigador tiene una consecuencia de los atentados más que lamentar: "La sociedad española no estaba preparada para esto. El terrorismo yihadista no estaba en las preocupaciones sociales y no había pasado a las agendas de los partidos. Se pasó a una sociedad más vulnerable. Sobre la base de nuestra tendencia de polarización política y falta de acuerdos, el resultado de los atentados fue la división de las fuerzas políticas y la sociedad española".

los autores del atentado 11m

Quién es quién y sus condenas

Rafa Zouhier Confidente de la Guardia Civil, la Sala detalla un gran número de indicios que le vinculan con el 11-M. Entre ellos, expone los contactos que mantuvo con los miembros de la trama asturiana desde principios del año 2003. Sirvió de enlace entre éstos y los integrantes de la célula islamista de Madrid y participó en varias reuniones en las que se negoció la compra del explosivo. A finales de 2004, se desplazó con «El Chino» a Asturias, donde Suárez Trashorras les hizo entrega de la dinamita utilizada el 11-M SENTENCIA: La fiscalía pedía 38.968 años y le han condenado a 10

Jamal Zougam

Presunto autor material de la matanza de Madrid tras haber sido identificado por varios testigos en los trenes de El Pozo y Santa Eugenia, es una «figura relevante en el denominado grupo de Lavapiés», y los indicios existentes contra él en la causa le incluyen «dentro de un entramado islamista yihadista» desde 2001.
Del locutorio que este procesado regentaba en Madrid salieron al menos 143 tarjetas telefónicas que fueron utilizadas por los autores de la matanza. Además, existen indicios que relacionan a Zougam con «Mohamed El Egipcio», uno de los presuntos autores intelectuales de los atentados, así como con «Serhane El Tunecino», líder espiritual del 11-M y suicida de Leganés.

La Sala afirma que viajó a Asturias junto con «El Chino» y otros procesados el 28 de febrero de 2004 para hacerse con el cargamento de explosivos que los terroristas utilizaron para cometer la matanza.
Este dato, sin embargo, no aparece en el auto de procesamiento.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 38.960 años y le han condenado a 42.922

Abdelmajid Bouchar

Se trata del segundo de los presuntos autores materiales de los atentados. Fue identificado por un testigo en una rueda de reconocimiento como una persona que se bajó del tren en la estación anterior a la de la calle Téllez, uno de los escenarios de las explosiones.
También fue visto por uno de los policías que vigilaban la vivienda de Leganés en la que se suicidaron siete terroristas.
Al parecer fue Bouchar quien avisó a sus compañeros al percatarse de la presencia policial cuando bajó la basura, momento que aprovechó este individuo para huir a la carrera (era corredor de fondo) sin que pudieran apresarle. Bouchar mantuvo «contactos telefónicos y personales reiterados» con otros de los implicados, contactos «supuestamente derivados de la idéntica adscripción ideológica a la yihad islámica».
Tras un viaje a Valencia a finales de 2003, junto con Mohamed Afallah (al parecer fallecido en un atentado suicida en Irak) y Allekema Lamari (muerto en Leganés), «volvió más estricto en sus planteamientos religiosos».
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 38.960 años y le han condenado a 18
   

Saed El Harrak

Este procesado mantuvo una estrecha relación con varios miembros del comando operativo que cometió los atentados, contactos telefónicos que se intensificaron en las fechas previas al 11 de marzo. Algunas de esas llamadas fueron localizadas en un lugar próximo a las vías del tren en Mocejón, donde los terroristas intentaron volar el AVE Madrid-Sevilla
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 12 y le han condenado a 12

Hassan El Haski

Los indicios que existen contra este procesado se derivan de datos proporcionados a la justicia española a través de comisiones rogatorias, de información policial suministrada desde los países en los que se detectó su presencia o de las declaraciones que sobre él han hecho otros procesados. Así, según las manifestaciones realizadas por un miembro del GICM, El Haski era uno de los líderes de este grupo en las fechas en las que se produjeron los atentados y además aseguró que había oído confesar a este ideólogo que la matanza «la había cometido su grupo», mostrándose por ello orgulloso.
Entre las finalidades de la célula que lideraba, se encuentra el conseguir voluntarios para realizar la «guerra santa» con la «absoluta garantía de que los que dieran su vida por la defensa de la religión musulmana conseguirían así el paraíso».
Es en este ambiente en el que El Haski animaba a sus discípulos a cometer atentados contra quien había atacado a su pueblo.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 38.962 años y le han condenado a 15

Hamid Ahmidan

Uno de los elementos incriminatorios más importantes es haber acondicionado, junto con Otman el Gnaoui, la vivienda de Chinchón «construyendo bajo el nivel del suelo un zulo» en el que ocultaron explosivos utilizados en los atentados.
Además, constan en la causa numerosas llamadas a su primo «El Chino», huellas y perfiles genéticos.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 23 años y le han condenado a 23 años y 6 meses

Otman el Gnaoui

El Tribunal destaca el grado de confianza que tenía este procesado con Jamal Ahmidan «El Chino», para quien trabajaba en las obras de Chinchón antes citadas.
Además, «utilizaba vehículos situados en la esfera de dominio de Jamal Ahmidan, realizaba los encargos que le encomendaba y era conocedor de las tendencias radicales islamistas de aquél, de su dedicación al tráfico de drogas y de las presuntas actividades de falsificación de documentos personales y relacionados con vehículos».
En su declaración ante el juez, reconoció que participó en la construcción del zulo en la finca de Chinchón.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 38.972 años y le han condenado a 42.924

Nasreddine Bousbaa

Admitió que habló con Jamal Ahmidan de unos documentos falsificados.
De hecho, los falseó con nombres árabes que «El Chino» le proporcionó; estos documentos fueron recuperados en el desescombro del piso de Leganés.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 13 años y le han condenado a 3

Mouhannad Almallah

Su asistencia a reuniones celebradas en Virgen del Coro, así como a las que tenían lugar junto a un río próximo a Navalcarnero, son algunos de los indicios que justifican el procesamiento de este individuo, que «ostentaba una posición de ideólogo al servicio de la causa del terrorismo islámico».
Almallah tenía relaciones directas con «El Tunecino», Ghalyoun, El Morabit y «El Chino». Mohamed y Brahim Moussaten.
Sobrinos de Youssef y Mimoun Belhadj, los hermanos Mousaten fueron adoctrinados por el primero de ellos. Mohamed facilitó al huido Afallah el teléfono de Belhadj en Bélgica pese a conocer «el nivel de implicación de sus tíos en la labor de proselitismo realizada por éstos a favor de la «yihad»».
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 12 años y le han condenado a 12

Brahim Moussaten

Sobrinos de Youssef y Mimoun Belhadj, los hermanos Mousaten fueron adoctrinados por el primero de ellos.
Mohamed facilitó al huido Afallah el teléfono de Belhadj en Bélgica pese a conocer «el nivel de implicación de sus tíos en la labor de proselitismo realizada por éstos a favor de la «yihad»».

Mohamed Moussaten

Hermano de Brahim, se le acusa de haber ayudado a huir a su tío Mohamed Belhadj y a Mohamed Afalah, quienes escaparon a Barcelona
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 6 años y le ha sido absuelto

Emilio Suárez Trashorras

El ex minero asturiano es el procesado sobre el que recaen las acusaciones más graves, pues se le considera cooperador necesario no sólo de los atentados de los trenes (que causaron la muerte a 191 personas y heridas a otras 1.755), sino también de la explosión del piso de Leganés (en el que se suicidaron siete islamistas, falleció un geo y otros 18 resultaron heridos). Trashorras suministró todo el explosivo al grupo liderado por Jamal Ahmidan, «El Chino», actividad sobre la que existen múltiples indicios que llevan a la Sala a confirmar su procesamiento.
Entre estos elementos, el tribunal cita sus reuniones con la célula islamista de Madrid, tanto en la capital como en Asturias, para negociar la venta de la goma-2 Eco robada en mina Conchita; así como que organizara los tres viajes realizados por los también procesados Sergio Álvarez y Antonio Iván Reis, y el menor ya condenado, conocido como «Gitanillo», en los que se transportó el explosivo para entregarlo personalmente a Jamal Ahmidan.
También destaca los numerosos contactos telefónicos de Trashorras con los islamistas y las expresiones que vertió «ante sus allegados» cuando tuvo noticias de los «gravísimos hechos ocurridos aquel día»
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 38.976 años y le han condenado a 34.715

Carmen Toro

La esposa de Trashorras también participó en la citada reunión, así como en otra posterior en la que se «trataron las cuestiones relativas al transporte de explosivos desde Asturias y a su abono mediante entrega de sustancias estupefacientes».
Además, Carmen Toro mantuvo contactos telefónicos con otros sujetos implicados en los hechos, por lo que el tribunal descarta que fuera su marido el que utilizó su terminal para efectuar las llamadas.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 6 años y le ha sido absuelta

Iván Granados

Ambos participaron en dos de los tres viajes que sirvieron para transportar la Goma-2 y los detonadores a Madrid.
Según la Sala, el primero mantenía «un nivel de relación y confianza grandes con Suárez Trashorras», hecho que se deduce del número de contactos telefónicos que mantuvieron, sobre todo entre el 12 y el 16 de enero de 2004.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 4 años y le ha sido absuelt

 

Sergio Álvarez Igual que Del Olmo, el Tribunal sostiene que Granados era consciente de que la bolsa que entregó a «El Chino» contenía explosivos porque había acompañado a Suárez Trashorras a la mina para vigilar mientras el primero «recogía» el material. SENTENCIA: La fiscalía pedía 4 años y le han condenado a 3

 

Raúl González

Trabajador de mina Conchita, Raúl González Peláez declaró ante el juez que cualquiera podía sustraer explosivos de esa explotación debido a la «absoluta falta» de medidas de seguridad.
Reconoció también que esconder los explosivos que no se utilizaban con el fin de aprovecharlos al día siguiente era una práctica habitual.
Además, entre finales de enero y principios de febrero de 2004 -justo las fechas en las que la goma-2 es sustraída- se intensifican los contactos de este procesado con Suárez Trashorras. Iván Granados aseguró sobre este hecho que los explosivos los proporcionaba «Rulo», apodo con el que se conoce a Raúl González.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 8 años y le han condenado a 5

Javier González

En lo que se refiere a Javier González Díaz, el menor ya condenado aseguró que mientras éste realizaba labores de vigilancia, Trashorras robaba el explosivo.

Otro de los indicios que pesan sobre este procesado es el tráfico de llamadas telefónicas con el ex minero, «habiendo ido los dos a mediados de febrero de 2004 a Madrid supuestamente a recoger un vehículo».
SENTENCIA:
La fiscalía retiró la acusacións y ha sido absuelto

Emilio Llano

Vigilante de la mina Conchita y Collada, se le acusa de haber permitido la sustracción de explosivos.
La Sala considera suficientes los indicios de criminalidad contra este procesado.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 5 años y ha sido absuelto

Antonio Iván Reis Palicio

Alias «Jimmy». Asturiano, trabajó en la mina Conchita.
Admitió haber trasladado a Madrid una bolsa que entregó a «El Chino», uno de los suicidas.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 4 años y le han condenado a 3

Rachid Aglif, «El Conejo»

Participó en una reunión en Madrid junto a Zouhier, «El Chino» y Trashorras en la que se encargó al ex minero 60 kilos de explosivo que se le pagarían con hachís. En prisión.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 21 años y le han condenado a 18

Mohamed Larbi Bel Sellam

El juez lo vincula con los atentados no sólo por sus relaciones y contactos previos con implicados, sino por hallarse sus huellas en un libro del piso de Leganés.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 27 años y le han condenado a 12

Semaan Gaby Eid (Mahmoud Slimane Aoun)

Habló 6 veces con «El Chino» el día que éste viajó a Asturias.
El 11-M estaba en la zona de Morata y desde el 13, se le ubica en Leganés.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 13 años y le han condenado a 3

Abdelilah El Fadoual El Akil

Compró a la familia Ahmidan un coche que pudo ser utilizado para transportar los explosivos.
Mantuvo relación con «El Chino» y estuvo en Morata.
SENTENCIA:
La fiscalía pedía 12 años y le han condenado a 9

origenes de las redes sociales

La historia de las redes sociales

 

 

 Si bien para muchos las redes sociales pueden llegar a ser un servicio moderno con escasa trayectoria en la web, debido a que la mayor explosión por el furor de las mismas surgió en los últimos años logrando una verdadera masificación en su uso, lo cierto es que su origen se remonta a más de una década. 
 Después de todos estos años, las redes de interacción social se han convertido en uno de los elementos de Internet más difundidos, ya que como hemos mencionado en otro artículo perteneciente a este apartado, ofrecen a sus usuarios un lugar común para desarrollar comunicaciones constantes.

Esto es posible gracias a que los usuarios no sólo pueden utilizar el servicio a través de su computadora personal, sino que además en los últimos tiempos se puede participar en este tipo de comunidades a través de una gran variedad de dispositivos móviles, tales como teléfonos celulares o computadoras portátiles, algo que está marcando la nueva tendencia en comunicación.

Pero en realidad, cuándo nació la primera red social?

Se estima que el origen de las redes interactivas se remontan al año 1995. Tengamos en cuenta que fue en esa época cuando Internet había logrado convertirse en una herramienta prácticamente masificada.

Randy Conrads fue el verdadero pionero del servicio, mediante la creación del sitio web que llevaba por nombre "Classmates", y el cual consistía en una red social que brindaba la posibilidad de que las personas de todo el mundo pudieran recuperar o continuar manteniendo contacto con sus antiguos amigos, ya sea compañeros de colegio, de la universidad, de distintos ámbitos laborales y demás, en medio de un mundo totalmente globalizado.

Obviamente, esto fue posible gracias a la llegada de la denominada Web 2.0, que en definitiva se trata de un sistema que posee una clara orientación social.

Con el correr de los años, este tipo de servicio se convirtió en uno de los negocios más rentables de Internet, por lo que en la primera parte de la década del 2000 comenzaron a aparecer una gran variedad de sitios web dedicados a brindar la posibilidad de una comunicación dentro de lo que se llamó las redes sociales, que en aquella época eran conocidas como Círculos de Amigos.

Con la incorporación de este nuevo concepto fue posible definir en un marco real las distintas relaciones que se establecían entre los diferentes participantes que consumían los servicios de las comunidades virtuales.

La mayor explosión de las redes sociales no tardó en llegar, ya que en el año 2003 vieron la luz algunos de los sitios más populares que lograron hacer crecer exponencialmente el uso del servicio, comunidades tales como MySpace, Friendster, Tribe y Xing, entre otras.

Fueron precisamente estos sitios los pioneros en lograr que las redes de interacción o círculos de amigos comenzaran a socializarse, con lo que captaron la atención de miles de millones de usuarios de todo el planeta.

Sabías que todas las personas del mundo se hallan conectadas entre sí, a través de no más de seis individuos? Para saber más sobre esto y sobre la evolución de las redes sociales, te invitamos a leer el artículo titulado "Redes sociales: Seis grados de separación".

1.1 Origen y evolución

El origen de las redes sociales en Internet se remonta, al menos, al año 1995, cuando Randy Conrads crea el sitio web "classmates.com". Con esta red social se pretendía que los usuarios pudiesen recuperar o mantener el contacto con antiguos compañeros del colegio, instituto, universidad, etc.
En el año 2002 comienzan a aparecer sitios web que promocionan las redes de círculos de amigos en línea, adquiriendo popularidad en el año 2003 con la llegada de portales web como MySpace o Xing.
La popularidad de estas plataformas creció exponencialmente. Grandes empresas y multinacionales de Internet emprendieron entonces nuevos proyectos en el entorno de las redes sociales. Así, cabe señalar como claros ejemplos el lanzamiento de Orkut por Google o Yahoo! 360º por parte de Yahoo!. A esto se une la creación de otras muchas redes sociales verticales que han ido apareciendo, dedicándose a sectores concretos
El aumento de popularidad de las redes sociales ha trascurrido en paralelo al aumento en los niveles de intercambio de contenidos a través de la Red. Esto ha hecho de Internet un medio más social que permite comunicar, entretener y compartir. Los usuarios han pasado de una etapa en la que eran considerados meros consumidores de contenidos creados por terceros usuarios con ciertos conocimientos de programación, a una etapa en la que los contenidos son producidos por los propios usuarios equipados con un ordenador, conexión y conocimientos básicos en el uso de Internet.

fallas evolución

Nacimiento y evolución de las fallas

  El casal de Manuel de Falla-Tamarindos ha acogido esta mesa redonda dentro de las II Jornadas Culturales Pepe Monforte, organizadas por la FFBC. Los protagonistas han sido los miembros de la prensa fallera escrita.

Interesante coloquio el realizado en la tarde de ayer, con los amigos de Benicalap Campanar y todos los que hasta allí desearon acercarse.

Bajo el título de “Naixement i evolució de les publicacions falleres” la jornada de ayer reunió a los directores y representantes de las revistas falleras que se editan actualmente.

Historia de las Fallas

El origen de la fiesta de las Fallas se remonta a la antigua tradición de los carpinteros de la ciudad, que en vísperas de la fiesta de su patrón San José, quemaban frente a sus talleres, en las calles y plazas públicas, los trastos viejos e inservibles junto con los artilugios de madera que empleaban para elevar los candiles que les iluminaban mientras trabajaban en los meses de invierno. Por ese motivo el día de la cremà (momento en el que arden los monumentos falleros) siempre coincide con el día 19, Festividad de San José.
    En el siglo XVIII, las Fallas se reducían a piras de materiales combustibles que recibían el nombre de Fallas y quemaban al anochecer de la víspera de San José.
    Estas Fallas fueron evolucionando y cargándose de sentido crítico e irónico, mostrándose sobre todo en los monumentos falleros escenas que reproducían hechos sociales censurables y critica social siempre con sentido del humor.

    Sobre 1870 se persiguió duramente los festejos populares como el Carnaval y las Fallas. Esta presión provocó que en 1885 surgiera un movimiento en defensa de las tradiciones típicas, otorgando la revista "La Traca" premios a los mejores monumentos falleros. Este hecho provocó la competición entre los vecinos y dio lugar al nacimiento de la falla artística, donde no desaparecía la crítica, pero predominaba la preocupación estética.
    En 1901, el propio Ayuntamiento de Valencia, otorgó los primeros premios municipales a las mejores Fallas. Este fue el comienzo de la unión entre el pueblo y el poder político, evolucionando con pasos agigantados esta fiesta popular en número, estructura y organización.

Moderado por el periodista Boro Peiró, contado con la presencia de Braulio Torralba, de Actualidad Fallera; Sento Bayarri y Javier Tejero, de El Turista Fallero; Hernan Mir, de la Revista Cendra ; Jesús Ignasi Catalá, de la Revista d´Estudis Fallers; y Frances Ferrer, de Marxa Popular Fallera.

Durante una hora y media aproximadamente nos hablaron de cómo nacieron sus revistas y como ha ido evolucionando a la actualidad, también se hablo de como se imponen los medios digitales en nuestros días y en un futuro al papel, aunque nunca morirá la esencia del papel ya que este siempre quedara en los recuerdo para el archivo o biblioteca de cada uno.
Por ultimo los allí presentes se animaron a participar y preguntarle a los diferentes componentes que conformaban la mesa.

LAS FALLAS HOY

    Valencia, ejemplo de modernidad, puerto del Mediterráneo y capital de grandes eventos, se transforma en marzo para convertirse en una ciudad entregada a su fiesta, a la música y a la pólvora.
    Las Fallas, las fiestas del fuego por excelencia, se mantienen desde hace siglos tan espectaculares, desmesuradas y barrocas como el propio valenciano. En los albores del invierno, la ciudad se tiñe del color de las flores y de la pólvora para recibir la primavera y a más de un millón de visitantes, que entre la música de las bandas y el estruendo de las mascletàs recorren los monumentos falleros, este año más de 700. Sin embargo, no hay que olvidar que durante esos días, también se puede disfrutar de las exposiciones del Institut Valencià d’Art Modern (IVAM) y del Museo de Bellas Artes San Pío V, visitar la Ciudad de las Artes y las Ciencias e incluso descubrir el alma marinera de la ciudad degustando una buena paella después de la mascletà.
    La Exposición del Ninot, la plantà, la Cabalgata del Reino, los castillos de fuegos artificiales, la Ofrenda de flores a la Virgen y la Nit del Foc, son algunas de algunas de las imprescindibles citas falleras.
    Lo más tradicional es recorrer las calles de la ciudad contemplando las fallas, mientras se disfruta de un exquisito chocolate con bunyols de carabassa.
    El día 15 de marzo empieza la plantà y el 16 a las ocho de la mañana ya está cada falla en su lugar, más de 700 monumentos algunos de 25 metros de altura.
    El arte y la sátira se conjugan en unos monumentos que durante la semana fallera, del 12 al 19 de marzo, se levantan en cada una de las calles y esquinas de la ciudad y en los que se critica y caricaturiza vida social y política. Como cada año la cridà, la invitación de las falleras mayores de Valencia, Marta Agustín y María Berbel, a participar en las Fallas, ha sido el pistoletazo de salida de las celebraciones falleras.
    Como presagio primaveral, las Fallas se viven en la calle por el buen tiempo que normalmente hace y porque la ciudad se convierte, toda ella, en peatonal. El sonido de la música festera y el olor a la pólvora y a las flores acompañan a otro aroma típicamente fallero para los valencianos: el de los buñuelos. Lo más tradicional es recorrer las calles de la ciudad contemplando las fallas, mientras se disfruta de un exquisito chocolate con bunyols de carabassa.

    Desde el 1 de marzo en Valencia, todo el mundo tiene una cita a las dos en la plaza del Ayuntamiento para ver la mascletà, la sinfonía del ruido. Las mascletà es un espectáculo para los sentidos: se oyen los masclets, se ve el fuego y el humo y se huele la pólvora, pero sobre todo se siente la vibración que sube por las piernas y recorre todo el cuerpo.

Las Fallas son un ritual de fuego. A lo largo de toda la historia de la humanidad, siempre ha habido rituales que tenían como protagonista este elemento porque simboliza la renovación: destruye las cosas viejas para dejar sitio a las nuevas. Es normal ver por las costas mediterráneas que se enciendan hogueras para conmemorar la entrada del solsticio de verano, o para quemar muñecos que representan personajes rechazados por el vecindario.

El origen de las Fallas todavía no se ha resuelto con exactitud. La teoría que más se escucha a nivel popular es la que dice que derivan de una costumbre que tenían los ebanistas valencianos, consistente en recoger toda la madera que les sobraba para hacer una hoguera en honor a su patrón, San José, el 19 de marzo.
También se dice que las fallas provienen de los fuegos que se encendían al principio del solsticio de verano, los cuales adoptó el cristianismo dedicándolos a santos situados en esas fechas del año, como el santo antes mencionado. Esto podría explicar el gran componente pagano de la fiesta. Finalmente, otro sector apoya la versión del “ninot de mitja Quaresma” (muñeco de media Cuaresma) o “parot”, según la cual las fallas nacen de la costumbre de lanzar un muñeco que representa a Lutero, Judas u otro personaje, a la hoguera. Esta teoría explicaría la existencia de figuras en las fallas y el carácter censor y satírico de los monumentos.
No hay constancia documental del momento exacto de la aparición de estas fiestas populares. Las primeras noticias son de la segunda mitad del siglo XVIII, cuando la fiesta ya estaba consolidada. En esta época surgieron diversas leyes municipales que regulaban la ubicación de los monumentos para evitar incendios. Ya en el siglo XIX, los documentos sobre fallas se hacen más frecuentes.
Pero, no obstante, la fiesta fallera de aquel entonces no era igual que la actual. Las fiestas se consideraban fiestas de la víspera de San José; se plantaban la mañana del 18 de marzo y se quemaban la misma noche. Su estructura simulaba un teatro: una tarima de madera sobre la que se ponían varios “ninots” que representaban una escena, la cual se acompañaba de carteles explicativos. Los “ninots” de aquella época eran una estructura de madera vestida con ropa auténtica y con máscara de cartón, mientras que ahora son completamente de cartón-piedra o similar. Además de las fallas “monumento” también había otras hechas con trastos viejos.
A partir del último tercio del siglo XIX, la fiesta comienza a ampliarse. El número de fallas oscilaba de año en año, de una en 1852 a 16 en 1872. A partir de 1866 la pirotecnia se hace más presente, se implantan las “despertaes” y aparecen algunos “llibrets” (publicación que edita cada falla). Los grupos de vecinos que hacen fallas evolucionan y surgen las primeras comisiones falleras con cargos directivos. Desde 1873 se fue implantando poco a poco la “cremà” el día 19 por la noche, pero la “plantà” no se trasladó a ese día, con lo que los festejos pasaron a durar dos. No obstante, el ayuntamiento del momento dificultaba la fiesta obligando a pedir permiso por plantar monumentos (1851) e incluso cobrando impuestos por hacerlo desde 1872. Además, hacia 1851 se instaura la Las Fallas son un ritual de fuego.
A lo largo de toda la historia de la humanidad, siempre ha habido rituales que tenían como protagonista este elemento porque simboliza la renovación: destruye las cosas viejas para dejar sitio a las nuevas. Es normal ver por las costas mediterráneas que se enciendan hogueras para conmemorar la entrada del solsticio de verano, o para quemar muñecos que representan personajes rechazados por el vecindario.
El origen de las Fallas todavía no se ha resuelto con exactitud. La teoría que más se escucha a nivel popular es la que dice que derivan de una costumbre que tenían los ebanistas valencianos, consistente en recoger toda la madera que les sobraba para hacer una hoguera en honor a su patrón, San José, el 19 de marzo. También se dice que las fallas provienen de los fuegos que se encendían al principio del solsticio de verano, los cuales adoptó el cristianismo dedicándolos a santos situados en esas fechas del año, como el santo antes mencionado. Esto podría explicar el gran componente pagano de la fiesta. Finalmente, otro sector apoya la versión del “ninot de mitja Quaresma” (muñeco de media Cuaresma) o “parot”, según la cual las fallas nacen de la costumbre de lanzar un muñeco que representa a Lutero, Judas u otro personaje, a la hoguera. Esta teoría explicaría la existencia de figuras en las fallas y el carácter censor y satírico de los monumentos.
No hay constancia documental del momento exacto de la aparición de estas fiestas populares. Las primeras noticias son de la segunda mitad del siglo XVIII, cuando la fiesta ya estaba consolidada. En esta época surgieron diversas leyes municipales que regulaban la ubicación de los monumentos para evitar incendios. Ya en el siglo XIX, los documentos sobre fallas se hacen más frecuentes.
Pero, no obstante, la fiesta fallera de aquel entonces no era igual que la actual. Las fiestas se consideraban fiestas de la víspera de San José; se plantaban la mañana del 18 de marzo y se quemaban la misma noche. Su estructura simulaba un teatro: una tarima de madera sobre la que se ponían varios “ninots” que representaban una escena, la cual se acompañaba de carteles explicativos. Los “ninots” de aquella época eran una estructura de madera vestida con ropa auténtica y con máscara de cartón, mientras que ahora son completamente de cartón-piedra o similar. Además de las fallas “monumento” también había otras hechas con trastos viejos.
A partir del último tercio del siglo XIX, la fiesta comienza a ampliarse. El número de fallas oscilaba de año en año, de una en 1852 a 16 en 1872. A partir de 1866 la pirotecnia se hace más presente, se implantan las “despertaes” y aparecen algunos “llibrets” (publicación que edita cada falla). Los grupos de vecinos que hacen fallas evolucionan y surgen las primeras comisiones falleras con cargos directivos. Desde 1873 se fue implantando poco a poco la “cremà” el día 19 por la noche, pero la “plantà” no se trasladó a ese día, con lo que los festejos pasaron a durar dos. No obstante, el ayuntamiento del momento dificultaba la fiesta obligando a pedir permiso por plantar monumentos (1851) e incluso cobrando impuestos por hacerlo desde 1872. Además, hacia 1851 se instaura la censura sobre las fallas para controlar la crítica política, social y moral de los monumentos. Estas presiones consiguieron la desaparición definitiva de las fallas de trastos viejos y que en 1866 no se plantara ningún monumento.
Pero la fuerza de los vecinos y de los medios de comunicación consiguió una buena rebaja de los impuestos a las fallas, lo que, unido a la creación de los premios a los mejores monumentos por parte de la revista “El Traca”, hizo que en 1887 la tradición volviera con potencia, ya que ese año se plantaron 29 fallas.
Al final del siglo XIX, esta ya era la fiesta más popular de Valencia. El número de fallas creció y empezaron a plantarse en muchos pueblos. Comenzaron a hacerse más grandes, más acabadas, con nuevos materiales. En este contexto, la sociedad cultural Lo Rat Penat propuso la creación de premios a las mejores fallas, y el Ayuntamiento aprobó su creación en 1901.
Los años 30 fueron el momento en que la fama de las fallas comenzó a conseguir un nivel nacional e internacional. En 1927 se reunió la Asamblea Pro-Fiestas de San José para coordinar y fomentar la fiesta. Con el impulso de esta asamblea, el consistorio incrementó el dinero de los premios a las fallas y las dividió en dos secciones según su coste. La semana fallera se amplió en 1928 , y se adelantó la “plantà” a la noche del 16. Ese año se crea el Comité Central Fallero, preludio de la Junta Central Fallera. Entre los actos que constituyó este comité se encuentran la “Cridà”, la Exposición del “ninot”, la “Nit del Foc” (noche del fuego), las cabalgatas y la elección de once Bellezas Falleras y una Reina de las Fallas, antecedentes de la Fallera Mayor de Valencia y su Corte de Honor.
La Guerra Civil trastocó completamente la fiesta, pero al acabar el conflicto el nuevo consistorio decidió reconstruirla. Así, reunió a los presidentes y secretarios de las comisiones falleras supervivientes para fundar en 1939 la Junta Central Fallera para coordinar las fallas. Aquí comenzó, lógicamente, un nuevo periodo de censura en los temas falleros, en el que no era recomendable hacer alusión al sexo no crítica política. El Ayuntamiento incorporó nuevos actos como la Fiesta de la Clavariesa, precedente de la Ofrenda a la Virgen. Por los años 40 se montaron las primeras comisiones falleras modernas, con presidente, directivos, fallera mayor, estandarte y demarcación. Los falleros pasaron de reunirse en bares o locales a hacerlo en barracas. La Junta Central Fallera crea la sección especial para los premios y la delegación de infantiles, y obliga a que toda infantil esté ligada a una grande.
A partir de los años 50, las fallas crecen espectacularmente en número de visitantes y en volumen económico. En esta década, la “Nit del Foc” pasa del 16 al 19 de marzo y la Junta Central Fallera crea el actual traje negro de fallero.
En los 60, las comisiones falleras ya usan el “casal” como lugar de reunión. El número de comisiones subía casi sin pausa desde 1960, llegando a superar las 200 en 1969. Se consolidan la sección infantil y la femenina dentro de las comisiones y los falleros en general eran cada vez más (28.000 en 1970, mientras que en 1959 eran sólo 6.000). Las dimensiones de las construcciones eran cada vez más grandes, y comienzan a destacar las fallas de Na Jordana, el Pilar, la Merced y Convento Jerusalén- Matemático Marzal, entre otras.
Con la llegada de la democracia los políticos pasaron a convertirse en “ninots” con asiduidad. Los castillos de fuegos artificiales dejaron de hacerse en la Plaza del Ayuntamiento en 1987 y pasaron al cauce del Río Túria donde hay más espacio. La “plantà” pasó a realizarse la noche del 15 de marzo y la “Nit del Foc” la del 18. El resto de la historia de las fallas lo siguen haciendo los falleros, que hacen todo lo posible para adaptar la fiesta a los nuevos tiempos.
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los carbavales mas importantes del mundo

¿Cuáles son los mejores carnavales en el mundo?...Los carnavales en el mundo
El diario digital español 20 Minutos hizo un recuento de los mejores carnavales del mundo. A continuación la lista:

Carnaval de Oruro BOLIVIA,Bolivia: el carnaval de Oruro es una gran celebración popular que se realiza en la ciudad boliviana de Oruro, y una de las más grandes manifestaciones de arte popular y cultura tradicional andina. El año 2001 la Unesco declaró al carnaval como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad".



CARNAVAL DE SANTA CRUZ BOLIVIA




Carnaval de Río de Janeiro, Brasil: es uno de los más importantes del mundo y destaca por las escuelas de samba que desfilan frente a los espectadores en el denominado "sambódromo". La ciudad completa sale a las calles para acompañar las comparsas que desfilan por la ciudad brasileña.





Carnaval de Barranqulla, Colombia: el carnaval de Barranquilla es pluricultural, diverso y rico en expresiones culturales. Sus danzas y expresiones danzarías, así como su música, recogen el sentir de todos los pueblos del Caribe colombiano.





Carnaval de República Dominicana: el carnaval dominicano es una de las tradiciones más coloridas y celebraciones más alegres de la República Dominicana. En el mismo participa todo el pueblo, que se lanza a las calles a disfrutar, compartir y celebrar con alegría.





Carnaval de Tenerife, España: en 1987 el carnaval de Santa Cruz de Tenerife escribió una página histórica en lo referente a la participación de público en un baile celebrado en un lugar abierto, y se incorporó a las páginas del Guiness Book of Records. La festividad logró congregar más de 200.000 personas.





Carnaval de Panamá: los carnavales de Panamá, también denominados fiestas del rey Momo, son festejados por cuatro días consecutivos, anteriores al Miércoles de ceniza. Esta festividad termina el martes en la noche con el entierro de la sardina. Los más famosos son el Carnaval de Las Tablas y La Villa de los Santos.





Carnaval de Venecia, Italia: el carnaval de Venecia surge a partir de la tradición del siglo XVII, en donde la nobleza se disfrazaba para salir a mezclarse con el pueblo. Desde entonces las máscaras son el elemento más importante del carnaval. La festividad tiene una duración de 10 días.





Carnaval de Veracruz, México: el carnaval de Veracruz es celebrado desde 1866, tiempos de la Colonia, cuando el país soportaba la imposición del Imperio de Maximiliano. En esta épocas, los jarochos siempre dados al buen humor, solicitaron a Domingo Bureau, prefecto superior de Departamento, permiso para celebrar la "Fiesta de Máscaras", que eran bailes de disfraces realizados en los principales centros sociales de la época.





Carnaval de Puno, Perú: Puno comienza su agitado mes de febrero con la celebración de la Virgen de la Candelaria, que es la más importante del Departamento, inmediatamente seguida por la Semana Turística de Puno y el carnaval puneño, fiestas esperadas durante todo el año.





Carnaval de Encarnación, Paraguay: reuniendo cerca de 30.000 turistas cada febrero, el carnaval encarnaceno es la mayor atracción turística de la ciudad paraguaya de Encarnación que tiene lugar en el Sambódromo de la ciudad.





Carnaval de El Callao, Venezuela: la fiebre del oro al sur de Venezuela atrajo a la población de El Callao una gran cantidad de inmigrantes, en especial de las antillas británicas y francesas, trayendo consigo el calipso, género musical que en el país tomó sus propios rasgos y se convirtió en el centro de la celebración del carnaval en el estado Bolívar.





Carnaval de New Orleans, EE.UU: Mardi Gras es el nombre de uno de los carnavales más famosos del mundo. El carnaval de New Orleans fue implantado por los franceses en 1743 y hasta la fecha atrae a miles de turistas de todo el mundo.





Carnaval de Uruguay: el carnaval en Uruguay es la fiesta popular por excelencia, considerándose además el más largo del mundo, con cuarenta días de duración. Se estima que el carnaval en tan sólo un mes, vende más entradas que todos los demás espectáculos tanto deportivos como culturales juntos, incluyendo el fútbol.





Carnaval de Buenos Aires, Argentina: hablar de carnavales en la Argentina implica diversidad, pues la variedad de territorios y costumbres hicieron que cada región tuviera su forma particular de festejar. En la ciudad de Buenos Aires, las comparsas que pasean su color por los barrios, son las encargadas de ponerle ritmo a esta celebración.






Carnaval de Trinidad: el carnaval de Trinidad y Tobago es una de las más importantes festividades de ese país en el ciclo anual de su cultura. El corazón de la festividad es la música, y es especialmente importante el calypso, ritmo afrocaribeño originario de la isla de Trinidad cuando esta permanecía bajo el dominio del Reino Unido. El carnaval fue introducido en Trinidad y Tobago por los franceses, que mantuvieron el control de la isla hasta el siglo XVIII.





Carnaval de Notting Hill: Marchantes de todas las islas del Caribe de habla inglesa, así como algunos de África, y por su supuesto, londinenses y extranjeros amantes de la rumba, celebran el Notting Hill Carnival el último domingo del mes de agosto, año tras año, desde 1967.



Carnaval de Dunkerque, Francia: el carnaval de Dunkerque es uno de los más célebres y, sin lugar a dudas, el más animado de Francia.

orígenes del carnaval

La celebración del Carnaval tiene su origen probable en fiestas paganas, como las que se realizaban en honor a Baco, el Dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del buey Apis en Egipto. Según algunos historiadores, los orígenes de las fiestas de Carnaval se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace más de 5,000 años, con celebraciones similares en la época del Imperio Romano, desde donde se difundió la costumbre por Europa, siendo traído a América por los navegantes españoles y portugueses que nos colonizaron a partir del siglo XV. El Carnaval "Cristiano" La celebración del Carnaval es una de las fiestas más populares. Se celebra en los países que tienen tradición cristiana, precediendo a la cuaresma. Por lo general, en muchos lugares se celebra durante tres días, y se los designa con el nombre de carnestolendas, y son los tres días anteriores al Miércoles de Ceniza, que es el día en que comienza la cuaresma en el Calendario Cristiano. Se supone que el término carnaval proviene del latín medieval "carnelevarium", que significaba "quitar la carne" y que se refería a la prohibición religiosa de consumo de carne durante los cuarenta días que dura la cuaresma. Hay países en que se comienza la celebración del carnaval en distintas fechas, como en algunos lugares de Alemania en que se inicia el 11 del 11 a las 11 horas 11 minutos. O los hay que lo comienzan no bien termina la Epifanía, el 6 de enero. En otros lugares es tradicional comenzar el jueves anterior al Miércoles de Ceniza, y lo denominan Jueves Graso, como sucede en Italia. En ciertos países en que el Carnaval está muy arraigado como celebración popular, y ya alejada de su significado religioso, alargan los festejos a los fines de semana del mes de febrero y a veces el primer fin de semana de marzo. El Carnaval en la Edad Media y en los Tiempos de la Colonia En la Edad media, tan inflexible en los ayunos, abstinencias y cuaresmas, y con persecuciones a quienes no respetaban las normas religiosas, sin embargo, renació el carnaval y se continuó la tradición hasta la actualidad en muchos lugares del mundo. En esta época, se celebraba con juegos, banquetes, bailes y diversiones en general, con mucha comida y mucha bebida, con el objeto de enfrentar la abstinencia con el cuerpo bien fortalecido y preparado. En la España de la época de la Conquista y la Colonia ya era costumbre durante el reinado de los Reyes Católicos disfrazarse en determinados días con el fin de gastar bromas en los lugares públicos. Más tarde, en 1523, Carlos I dictó una ley prohibiendo las máscaras y enmascarados. Del mismo modo, Felipe II también llevó a cabo una prohibición sobre máscaras. Fue Felipe IV, quien restauró el esplendor de las máscaras. El Carnaval en los Tiempos Modernos Hoy en día, hay lugares célebres por sus festejos tradicionales y espectaculares, que atraen al turista y al amante de las costumbres de cada sitio, como lo son el Carnaval de Río, el de Santa Cruz de Tenerife, el de Oruro en Bolivia, el de Corrientes en Argentina y el de República Dominicana, con sus distintas expresiones, desde el Vegano hasta el de Santo Domingo. Se celebra en los distintos lugares de formas similares, pues siempre se presencian desfiles de carrozas, comparsas formadas por grupos de máscaras o bailarines vestidos con un mismo estilo que caracteriza a cada una de ellas, máscaras representando a distintos personajes reales o alegóricos, así como bailes de disfraces y diversión con cotillón, típico de esta fecha. En algunos lugares se estila que las máscaras persigan a los paseantes con vejigas que se utilizan para asustan, dar golpes no demasiado fuertes, o hacer reír; en otros lugares es típico el uso de serpentinas, papel picado, espuma molesta, y hasta mojar con agua, en pomos, globos y recipientes. El antifaz moderno es un vestigio de las fiestas de Baco y Cibeles. relacion entre carnaval y semana santa  La Cuaresma es una práctica religiosa en representación del ayuno de Jesús antes de la Semana Santa (cuando muere). Mientras que el Carnaval es una celebración popular (ni siquiera relacionada con religiones paganas) que se empezó a hacer como forma de aplacar los deseos salvajes del pueblo (algo así como "les dejamos que hagan lo que quieran un día, ocultándose con máscaras, y así les tenemos tranquilos el resto del año"). Los Carnavales originales eran auténticas bacanales llenas de orgías, delincuencia y todo tipo de excesos. Sin embargo, la palabra Carnaval fue instaurada por la iglesia y viene del latín "carne - levare" (dejar la carne); de manera que, así, quedaba asociada con la Cuaresma (durante la cual no se puede comer carne). La Iglesia ha hecho este tipo de cosas en muchas ocasiones, adaptando celebraciones populares o paganas para así no separarse en exceso de la gente del pueblo. Personalmente, intuyo que, en este caso, a la Iglesia le venía bien adaptar el Carnaval y apropiárselo, de manera que quedaba muy restringido el tipo de prácticas que se realizaban durante esta fiesta, para que la gente no se desmadrase demasiado. Y, a la vez, daban un breve respiro para que la gente se aliviase un poco antes de comenzar la época de penitencia hasta el fina

orígenes del carnaval

La celebración del Carnaval tiene su origen probable en fiestas paganas, como las que se realizaban en honor a Baco, el Dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del buey Apis en Egipto. Según algunos historiadores, los orígenes de las fiestas de Carnaval se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace más de 5,000 años, con celebraciones similares en la época del Imperio Romano, desde donde se difundió la costumbre por Europa, siendo traído a América por los navegantes españoles y portugueses que nos colonizaron a partir del siglo XV. El Carnaval "Cristiano" La celebración del Carnaval es una de las fiestas más populares. Se celebra en los países que tienen tradición cristiana, precediendo a la cuaresma. Por lo general, en muchos lugares se celebra durante tres días, y se los designa con el nombre de carnestolendas, y son los tres días anteriores al Miércoles de Ceniza, que es el día en que comienza la cuaresma en el Calendario Cristiano. Se supone que el término carnaval proviene del latín medieval "carnelevarium", que significaba "quitar la carne" y que se refería a la prohibición religiosa de consumo de carne durante los cuarenta días que dura la cuaresma. Hay países en que se comienza la celebración del carnaval en distintas fechas, como en algunos lugares de Alemania en que se inicia el 11 del 11 a las 11 horas 11 minutos. O los hay que lo comienzan no bien termina la Epifanía, el 6 de enero. En otros lugares es tradicional comenzar el jueves anterior al Miércoles de Ceniza, y lo denominan Jueves Graso, como sucede en Italia. En ciertos países en que el Carnaval está muy arraigado como celebración popular, y ya alejada de su significado religioso, alargan los festejos a los fines de semana del mes de febrero y a veces el primer fin de semana de marzo. El Carnaval en la Edad Media y en los Tiempos de la Colonia En la Edad media, tan inflexible en los ayunos, abstinencias y cuaresmas, y con persecuciones a quienes no respetaban las normas religiosas, sin embargo, renació el carnaval y se continuó la tradición hasta la actualidad en muchos lugares del mundo. En esta época, se celebraba con juegos, banquetes, bailes y diversiones en general, con mucha comida y mucha bebida, con el objeto de enfrentar la abstinencia con el cuerpo bien fortalecido y preparado. En la España de la época de la Conquista y la Colonia ya era costumbre durante el reinado de los Reyes Católicos disfrazarse en determinados días con el fin de gastar bromas en los lugares públicos. Más tarde, en 1523, Carlos I dictó una ley prohibiendo las máscaras y enmascarados. Del mismo modo, Felipe II también llevó a cabo una prohibición sobre máscaras. Fue Felipe IV, quien restauró el esplendor de las máscaras. El Carnaval en los Tiempos Modernos Hoy en día, hay lugares célebres por sus festejos tradicionales y espectaculares, que atraen al turista y al amante de las costumbres de cada sitio, como lo son el Carnaval de Río, el de Santa Cruz de Tenerife, el de Oruro en Bolivia, el de Corrientes en Argentina y el de República Dominicana, con sus distintas expresiones, desde el Vegano hasta el de Santo Domingo. Se celebra en los distintos lugares de formas similares, pues siempre se presencian desfiles de carrozas, comparsas formadas por grupos de máscaras o bailarines vestidos con un mismo estilo que caracteriza a cada una de ellas, máscaras representando a distintos personajes reales o alegóricos, así como bailes de disfraces y diversión con cotillón, típico de esta fecha. En algunos lugares se estila que las máscaras persigan a los paseantes con vejigas que se utilizan para asustan, dar golpes no demasiado fuertes, o hacer reír; en otros lugares es típico el uso de serpentinas, papel picado, espuma molesta, y hasta mojar con agua, en pomos, globos y recipientes. El antifaz moderno es un vestigio de las fiestas de Baco y Cibeles.