Accidentes geográficos costeros
Clasificación
El relieve se clasifica, según las aguas del mar se internan en la tierra o según sea la tierra la que se interne mar adentro en:- Entrantes
- Salientes
- Abruptos
- Llanos
miércoles, 29 de enero de 2014
viernes, 10 de enero de 2014
palabras raras y divertidas
Las palabras raras son todas aquellas
que no son de uso común o muy conocidas, por lo que no se conoce su
significado. Comúnmente son parte de un lenguaje técnico o son sinónimos
poco populares de otras palabras más conocidas. Sin embargo, es difícil
determinar con exactitud qué palabras pueden ser consideradas como
raras, ya que algunas pueden serlo para ciertas personas y para otras
no.
Palabras raras:
Alícuota: proporcional.Almoneda: subasta de bienes.
Anatema: maldición, reprobación o condena.
Babieca: persona con poca inteligencia.
Berretín: terquedad, obstinación.
Besana: primer surco que se hace en la tierra.
Borborigmo: sonido producido por el intestino.
Calígino: oscuridad, sin luz, nebuloso.
Carpanta: hambre incontenible.
Cristomatía: colección de textos con un fin didáctico.
Delicuescencia: degradación o pérdida de las normas morales.
Dipsomanía: adicción al alcohol.
Esplenomegalia: inflamación del bazo.
Forúnculo: inflamación del folículo.
Goniómetro: instrumento que sirve para medir ángulos.
Hornacina: pequeño espacio o cueco para almacenar imágenes.
Intríngulis: dificultad de una cosa.
Ludibrio: desprecio, indiferencia.
Palimpsesto: corrección que se hace a un texto.
Poliginia: cuando un hombre pueden tener varias mujeres.
Vitriolo: ácido sulfúrico en altas concentraciones.
miércoles, 8 de enero de 2014
Toros de fiestas en la Comunidad Valenciana sí tienen amigos, al menos en Benicàssim
24.02.09
La población de Benicàssim, en Castelló, una provincia de la Comunidad Valenciana © CAS
Poster de la jornada animalismenos importantesta en Benicàssim
Jord
Angel Mora, Jordi Casamitjana y Leonardo Anselmi, ponentes de la jornada animalista de Benicàssim © CAS
El 22 de enero los valencianos celebran el día del patrón del Cap i Casal. Vicente fue un joven diácono martirizado en Valencia en el año 304 por orden del emperador Diocleciano, que despertó gran fervor entre la población. Fue nombrado Patrón de la Ciudad y con el paso del tiempo se ampliaron los acontecimientos en honor al Mártir. Además de ser Patrón de la ciudad de Valencia, es patrono principal de la archidiócesis de Valencia y del Gremio de Sastres y Modistas.
La mañana del 22 de enero la actuación de dulzaineros precede la celebración de una misa solemne en la Catedral. Al término de la misma tiene lugar una procesión general dedicada al Santo que recorre parte de los lugares donde, según la tradición, recibió martirio. A su paso por la calle Avellanas, el Santo es recibido con una lluvia de hojas de laurel lanzadas desde los balcones.
Hay actos en la Ermita (plaza de España), Iglesia de San Valero (en Ruzafa) y en la Basílica de Sant Vicent de la Roqueta (parroquia de Cristo Rey y de la calle san Vicente). En está última se celebra una misa siguiendo el rito hispano-mozarabe.
Ese día están abiertas las pequeñas capillas que guardan la memoria del Santo y que el resto del año permanecen cerradas. Están en la plaza de la Almoina y en la calle cárcel de San Vicente (junto calle del Mar).
La Comunidad Valenciana es una de las regiones españolas que tiene más ‘fiestas’ donde se abusan a toros.
Toros con bolas de fuego en
sus cuernos, o tirados salvajemente por cuerdas, o provocados cruelmente
para que se caigan en aguas profundas, o generalmente molestados por
cientos de personas, se ven comúnmente en este tipo de fiestas en esta
región, y por tanto cuando iniciativas anti-taurinas ocurren allí,
nosotros ciertamente las queremos apoyar.
Eso es lo que hicimos el 21
de febrero, ya que CAS International participó en las primeras jornadas
animalistas organizadas en la población costera de Benicàssim , cerca de
Castelló, por animalistas locales (como Francis y Vicent), los grupos
de protección animal Libera! y Plataforma SOS, y el partido animalista español PACMA.
La población de Benicàssim, en Castelló, una provincia de la Comunidad Valenciana © CAS
La totalidad de esta
jornada, la cual fue facilitada por el ayuntamiento para su crédito (que
no solo proporcionó el local pero también hizo publicidad), se dedicó
al tema taurino, lo cual es muy importante ya que hay fiestas con toros
en esta localidad (aunque afortunadamente no del 'calibre' o infamia de
las masacres de toros en Tordesillas o Coria).
Poster de la jornada animalismenos importantesta en Benicàssim
La jornada empezó con Jordi Casamitjana, el coordinador de Campañas de CAS International, dando su usual conferencia sobre el sufrimiento del toro,
fue seguida por Leonardo Anselmi, presidente de la Plataforma SOS,
dando una ponencia sobre subsidios públicos a la industria taurina, fue
continuada, después de la comida, con la proyección del documental
antitaurino “Animal”, y acabó con usa sesión de preguntas y respuestas
de su director, Angel Mora.
JordToros de fiestas en la Comunidad Valenciana sí tienen amigos, al menos en Benicàssim
24.02.09
La población de Benicàssim, en Castelló, una provincia de la Comunidad Valenciana © CAS
Poster de la jornada animalista en Benicàssim
Jordi dando su conferencia en una sala del ayuntamiento de Benicàssim © CAS
Angel Mora, Jordi Casamitjana y Leonardo Anselmi, ponentes de la jornada animalista de Benicàssim © CAS
La Comunidad Valenciana es una de las regiones españolas que tiene más ‘fiestas’ donde se abusan a toros.
Toros con bolas de fuego en
sus cuernos, o tirados salvajemente por cuerdas, o provocados cruelmente
para que se caigan en aguas profundas, o generalmente molestados por
cientos de personas, se ven comúnmente en este tipo de fiestas en esta
región, y por tanto cuando iniciativas anti-taurinas ocurren allí,
nosotros ciertamente las queremos apoyar.
Eso es lo que hicimos el 21
de febrero, ya que CAS International participó en las primeras jornadas
animalistas organizadas en la población costera de Benicàssim , cerca de
Castelló, por animalistas locales (como Francis y Vicent), los grupos
de protección animal Libera! y Plataforma SOS, y el partido animalista español PACMA.
La población de Benicàssim, en Castelló, una provincia de la Comunidad Valenciana © CAS
La totalidad de esta
jornada, la cual fue facilitada por el ayuntamiento para su crédito (que
no solo proporcionó el local pero también hizo publicidad), se dedicó
al tema taurino, lo cual es muy importante ya que hay fiestas con toros
en esta localidad (aunque afortunadamente no del 'calibre' o infamia de
las masacres de toros en Tordesillas o Coria).
Poster de la jornada animalista en Benicàssim
La jornada empezó con Jordi Casamitjana, el coordinador de Campañas de CAS International, dando su usual conferencia sobre el sufrimiento del toro,
fue seguida por Leonardo Anselmi, presidente de la Plataforma SOS,
dando una ponencia sobre subsidios públicos a la industria taurina, fue
continuada, después de la comida, con la proyección del documental
antitaurino “Animal”, y acabó con usa sesión de preguntas y respuestas
de su director, Angel Mora.
Jordi dando su conferencia en una sala del ayuntamiento de Benicàssim © CAS
El evento, que fue precedido unos días antes por un interesante debate en los medios de comunicación locales,
tubo un gran éxito, y los muchos participantes no solo escucharon y se
fueron a casa, pero realmente mostraron interés en movilizarse más en su
localidad sobre el tema, para empezar a debatir con la industria
taurina a un nuevo nivel.
Angel Mora, Jordi Casamitjana y Leonardo Anselmi, ponentes de la jornada animalista de Benicàssim © CAS
Esperamos que este entusiasmo se contagie en otras localidades Valencianas, y más allá.
i dando su conferencia en una sala del ayuntamiento de Benicàssim © CAS
El evento, que fue precedido unos días antes por un interesante debate en los medios de comunicación locales,
tubo un gran éxito, y los muchos participantes no solo escucharon y se
fueron a casa, pero realmente mostraron interés en movilizarse más en su
localidad sobre el tema, para empezar a debatir con la industria
taurina a un nuevo nivel.
Angel Mora, Jordi Casamitjana y Leonardo Anselmi, ponentes de la jornada animalista de Benicàssim © CAS
Esperamos que este entusiasmo se contagie en otras localidades Valencianas, y más allá.
Fiestas de Valencia (ciudad)
En la ciudad de Valencia, existen muchas y muy variadas fiestas, algunas conocidas en todo el mundo y otras en cambio desconocidas incluso por algunos residentes de la ciudad, pero no por ello menos importantes o significativas. Las citaremos por orden cronológico según su celebración, algunas de ellas tienen su propio artículo en la que se desarrollan con más detalle.El 22 de enero los valencianos celebran el día del patrón del Cap i Casal. Vicente fue un joven diácono martirizado en Valencia en el año 304 por orden del emperador Diocleciano, que despertó gran fervor entre la población. Fue nombrado Patrón de la Ciudad y con el paso del tiempo se ampliaron los acontecimientos en honor al Mártir. Además de ser Patrón de la ciudad de Valencia, es patrono principal de la archidiócesis de Valencia y del Gremio de Sastres y Modistas.
La mañana del 22 de enero la actuación de dulzaineros precede la celebración de una misa solemne en la Catedral. Al término de la misma tiene lugar una procesión general dedicada al Santo que recorre parte de los lugares donde, según la tradición, recibió martirio. A su paso por la calle Avellanas, el Santo es recibido con una lluvia de hojas de laurel lanzadas desde los balcones.
Hay actos en la Ermita (plaza de España), Iglesia de San Valero (en Ruzafa) y en la Basílica de Sant Vicent de la Roqueta (parroquia de Cristo Rey y de la calle san Vicente). En está última se celebra una misa siguiendo el rito hispano-mozarabe.
Ese día están abiertas las pequeñas capillas que guardan la memoria del Santo y que el resto del año permanecen cerradas. Están en la plaza de la Almoina y en la calle cárcel de San Vicente (junto calle del Mar).
martes, 7 de enero de 2014
¿por que cambian las fechas del carnaval, y de semana santa?
Las festividades de la Iglesia Católica son movibles, (todas ellas se deducen de la Pascua, a cuya celebración se refirió el Concilio de Nicea ).
Esta demostración pertenece a un erudito artículo de Martín Gil, titulado “La luna y la iglesia”, que publicó en la revista Babel Nº 15 de julio de 1924, en Bs. As.
“Según dicen la resurrección tuvo lugar pocos días después del equinoccio de primavera en el hemisferio norte (21 de marzo, equinoccio de otoño para nosotros). Por lo tanto la Pascua deberá celebrarse enseguida del 21 de marzo. Pero también se sabía que pocos días antes de la resurrección hubo luna llena. Entonces para conciliar en lo posible éstas circunstancias se resolvió proceder así: se busca la fecha de luna llena, que sigue inmediatamente al 21 de marzo, inclusive ése día, y al primer domingo que se presenta después de ésa fecha se le brinda la Pascua. Por eso toda semana santa es con luna mas o menos llena.
Si nos fijamos, veremos que la Pascua nunca puede celebrarse antes del 22 de marzo, ni después del 25 de abril. La comprobación es fácil; podríamos tener luna llena el 20 de marzo, pero llegando un día antes no puede ser luna pascual. Entonces se reemplaza por la luna del 18 de abril, ( las fases se dan cada 29 días)pero si fuera domingo la Pascua deberá celebrarse el domingo siguiente, o sea el 25 de abril.
La Pascua resulta un péndulo cuyo arco de oscilación está comprendido entre el 22 de marzo y el 25 de abril (35 días). La amplitud del arco será de 35 grados. Para algunos estudiosos del tema, por ser una conmemoración grandiosa de la Iglesia Cristiana, debería tener una fecha fija y no 35 distintas.
La luna eclesiástica en que opera la iglesia es una luna ficticia (luna media) por cuya razón no coincide exactamente con la luna verdadera, la astronómica.
El Carnaval por ser una fiesta pagana, que antecede a los severos ayunos y abstinencias que impone la religión, durante la duración de la cuaresma, debe realizarse por lo menos 40 días antes.
Investigación para LA GUIA, Cesar Guevara.
Las festividades de la Iglesia Católica son movibles, (todas ellas se deducen de la Pascua, a cuya celebración se refirió el Concilio de Nicea ).
Esta demostración pertenece a un erudito artículo de Martín Gil, titulado “La luna y la iglesia”, que publicó en la revista Babel Nº 15 de julio de 1924, en Bs. As.
“Según dicen la resurrección tuvo lugar pocos días después del equinoccio de primavera en el hemisferio norte (21 de marzo, equinoccio de otoño para nosotros). Por lo tanto la Pascua deberá celebrarse enseguida del 21 de marzo. Pero también se sabía que pocos días antes de la resurrección hubo luna llena. Entonces para conciliar en lo posible éstas circunstancias se resolvió proceder así: se busca la fecha de luna llena, que sigue inmediatamente al 21 de marzo, inclusive ése día, y al primer domingo que se presenta después de ésa fecha se le brinda la Pascua. Por eso toda semana santa es con luna mas o menos llena.
Si nos fijamos, veremos que la Pascua nunca puede celebrarse antes del 22 de marzo, ni después del 25 de abril. La comprobación es fácil; podríamos tener luna llena el 20 de marzo, pero llegando un día antes no puede ser luna pascual. Entonces se reemplaza por la luna del 18 de abril, ( las fases se dan cada 29 días)pero si fuera domingo la Pascua deberá celebrarse el domingo siguiente, o sea el 25 de abril.
La Pascua resulta un péndulo cuyo arco de oscilación está comprendido entre el 22 de marzo y el 25 de abril (35 días). La amplitud del arco será de 35 grados. Para algunos estudiosos del tema, por ser una conmemoración grandiosa de la Iglesia Cristiana, debería tener una fecha fija y no 35 distintas.
La luna eclesiástica en que opera la iglesia es una luna ficticia (luna media) por cuya razón no coincide exactamente con la luna verdadera, la astronómica.
El Carnaval por ser una fiesta pagana, que antecede a los severos ayunos y abstinencias que impone la religión, durante la duración de la cuaresma, debe realizarse por lo menos 40 días antes.
Investigación para LA GUIA, Cesar Guevara.
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| ¿Por qué la Semana Santa cambia de fecha cada año? |
San Vicente mártir
San Vicente, diácono de Zaragoza y
mártir, que durante la persecución bajo el emperador Diocleciano hubo de
sufrir cárcel, hambre, potro, láminas candentes, hasta que, en
Valencia, en la Hispania Cartaginense (hoy España), voló al cielo a
recoger el premio del martirio.
SUS PADRES
Vicente era bello y aristócrata. Oriundo de una familia consular de Huesca, es el prototipo del ciudadano aragonés. Su padre, cónsul y su madre Enola, natural de Huesca, lo confiaron a San Valero, obispo de Zaragoza, bajo cuya dirección hizo rápidos progresos en la virtud. A los veintidós años, el obispo, que era tartamudo, le eligió diácono y le confió el cuidado de la predicación con lo que Valero, quedó en la penumbra. La actividad diaconal de Vicente se desarrolló durante una época relativamente serena y pacífica, pues en 270 el emperador Aurelio restableció la unidad del Imperio, y Diocleciano en 284 le dio una nueva organización, que favorecía la expansión de la Iglesia. Así se pudo cimentar el cristianismo en las regiones ya más evangelizadas y celebrar el Concilio de Elvira, que manifiesta una cierta madurez de la Iglesia en la Bética, ya en el 300.
LA PERSECUCIÓN DE DIOCLECIANO
Después se originó una nueva y sangrienta persecución, decretada por los emperadores romanos reinantes, Diocleciano y Maximiano, habían jurado exterminar la religión cristiana. En 303 se publica el primer edicto imperial: Todos los pobladores del imperio tenían que adorar al “genio” divino de Roma, impersonado en el Cesar.
Para llevar a cabo los edictos persecutorios, llega a España el prefecto Daciano, que permanece en la Península dos años, ensañándose cruelmente en la población cristiana. Entra en España por Gerona, y encargó el cumplimiento de los decretos imperiales al juez Rufino, pasando él a Barcelona donde sacrificó a San Cucufate y a la niña Santa Eulalia. De Barcelona pasó a Zaragoza. Arremetió contra los pastores para amedrentar al rebaño. En Zaragoza mandó prender al obispo y al diácono Vicente, pero no quiso entregarlos al suplicio. «Si no empiezo por quebrantar sus fuerzas con abrumadores trabajos, estoy seguro de mi derrota», pensaba. Les cargó pesadas cadenas, y ordenó conducirlos a pie hasta Valencia, haciéndoles padecer hambre y sed. En el largo viaje, los soldados les afligieron con toda clase de malos tratos.
CAMINO DE VALENCIA
Vienen a Valencia, colonia romana, por la Vía Augusta, extendida junto al Mediterráneo, para ser juzgados por Daciano. Antes de entrar en la ciudad, los esbirros pasaron la noche en una posada, dejando a Vicente atado a una columna en el patio, columna que se conserva en la parroquia de Santa Mónica, donde es venerada por los fieles. Ya en Valencia se les encerró en prisión oscura y se les dejó sin comer durante varios días. Cuando juzgó Daciano que estaban quebrantados, los mandó llamar, y se extrañó de que estuvieran alegres, sanos y robustos. Desterró al obispo y al rebelde, que le ultrajaba en público, lo sometió al potro, para que aprendiera a obedecer a los emperadores. Le desnudaron, y le azotaron con tal saña, que las cuerdas y ruedas, rompieron los nervios del mártir; le descoyuntaron sus miembros, y desgarraron sus carnes con uñas y garfios de hierro. El mismo Daciano se arrojó sobre la víctima, y le azotó cruelmente. El cuerpo de Vicente es desgarrado con uñas metálicas. Mientras lo torturaban, el juez intimaba al mártir a abjurar. Vicente rechazaba sus propuestas: "Te engañas, hombre cruel, si crees afligirme al destrozar mi cuerpo. Hay dentro de mí un ser libre y sereno que nadie puede violar. Tú intentas destruir un vaso de arcilla, destinado a romperse, pero en vano te esforzarás por tocar lo que está dentro, que sólo está sujeto a Dios".
Daciano, desconcertado y humillado ante aquella actitud, le ofrece el perdón si le entrega los libros sagrados. Pero la valentía del mártir es inexpugnable. Exasperado de nuevo el Prefecto, mandó aplicarle el supremo tormento, colocarlo sobre un lecho de hierro incandescente. El grado supremo de la tortura era el lecho candente. A Daciano le enfurecía la serenidad de Vicente y le asombraba y, hastiado de tanta sangre, mandó devolverlo a la cárcel. Prudencio en su Peristephanon, describe el calabozo oscuro donde, sobre cascos de cerámica y piedras puntiagudas, yace Vicente con los pies hundidos en los cepos. Pero, de pronto, la cárcel se ilumina, el suelo se cubre de flores y el ambiente de perfumes extraños. Se rompen los cepos y las cadenas. Todo es como un retazo de gloria. El prodigio conmueve la ciudad. El cruel torturador, ordena que curen las heridas del mártir valeroso. Y mientras le curan, muere Vicente.
Nada puede quebrantar la fortaleza del mártir que, recordando a su paisano San Lorenzo, sufre el tormento sin quejarse y bromeando entre las llamas. Lo arrojan entonces a un calabozo siniestro, oscuro y fétido "un lugar más negro que las mismas tinieblas", dice Prudencio. Luego presenta el poeta un coro de ángeles que vienen a consolar al mártir. Iluminan el antro horrible, cubren el suelo de flores, y alegran las tinieblas con sus armonías. Hasta el carcelero, conmovido, se convierte a Cristo.
CURARLO PARA ATORMENTARLO
Daciano manda curar al mártir para someterlo otra vez a los tormentos. Los cristianos le curan. Pero apenas colocado en un mullido lecho, cubierto de flores, el espíritu vencedor de Vicente vuela al cielo. Dios le llamó a su testigo, teñido aún con la sangre martirial. Era el mes de enero del 304. El tirano, despechado, mandó arrojar a un muladar el cadáver de Vicente para ser devorado por las alimañas. Un cuervo lo defendió de los buitres y de las fieras. En el lugar donde fue tirado, se alza hoy la parroquia de San Vicente Mártir de Valencia. En la cripta del templo existe un mosaico impresionante, que representa al santo diácono muerto, calzado con cáligas romanas. Ordena Daciano mutilar el cuerpo y arrojarlo al mar.
TIRADO AL MAR
Cuentan los relatos que preservado en el muladar y salvado de las aguas, fue enterrado en un modesto sepulcro junto a la vía Augusta, desde donde, como dice la Pasión litúrgica, fue llevado a la Iglesia Madre y puesto bajo el altar, en el “digno sepulcro” a que alude la misa mozárabe del santo. San Vicente llegó a ser el gran mártir de la Iglesia de Occidente, como san Lorenzo lo fue de Roma y de Oriente san Esteban, los tres diáconos. Las homilías de san Agustín predicadas en su fiesta difundieron más todavía su memoria. El martirio de san Vicente fue la semilla de la Iglesia en Valencia; en lugar de temor suscitó admiración, de modo que su sepulcro fue el centro de la primera comunidad y, cuando esta se institucionalizó y creció, el mártir se convirtió en el patrono de la misma y su valedor durante los años oscuros de la dominación musulmana.
EL PERISTEPHANON DEL POETA PRUDENCIO
El poeta Aurelio Prudencio Clemente, nacido en Calahorra el año 348 en una familia de la aristocracia hispano-romana, había ejercido el cargo de prefecto en importantes ciudades, hasta que el emperador lo eligió para formar parte de su corte. Compatriota y casi contemporáneo de Vicente, compuso un hermoso poema en el que canta su martirio: Es el Peristéphanon, del cual estoy extrayendo datos y sorbiendo inspiración. Prudencio era hombre de gran cultura, profundo conocedor de los poetas clásicos, y heredero de una poesía latina cristiana, que surgida en el siglo IV, fue elevada por él a su punto culminante. En el siglo VII, San Isidoro de Sevilla, escribirá que puede ser considerado como el príncipe de los poetas cristianos: «Este dulce Prudencio de una boca sin igual, tan grande y tan famoso por sus diversas composiciones poéticas". La más amplia, la dedica a exaltar la figura de los mártires, el Peristéphanon o libro De las coronas, en la que sublima el culto literario de los mártires, amplificado ya en prosa en la literatura cada vez más novelada de las Actas y, sobre todo, de las Pasiones. Prudencio despliega en el Peristépfanon el arte de la narración lírica y dramática teñido de cierto sabor popular, afirma J. Fontaine.
DIÁLOGO CON LOS TORTURADORES
En el interrogatorio, entre amenazas y coacciones, Vicente tuvo un gran protagonismo, tomando la palabra por Valerio y confesando valientemente su fe: Hay dentro de mí Otro a quien nada ni nadie pueden dañar; hay un Ser sereno y libre, íntegro y exento de dolor. Eso que tú, con tan afanosa furia te empeñas en destruir, es un vaso frágil, un vaso de barro que el esfuerzo más leve rompería. Esfuérzate, en castigar y en torturar a Aquel que está dentro de mí, que tiene debajo de sus pies tu tiránica insania. A éste, a éste, hostígale; ataca a éste, invicto, invencible, no sujeto a tempestad alguna, y sumiso a sólo Dios.
Admirable fue la fortaleza con que Vicente soportó tan terrible prueba. «Con clara reminiscencia virgiliana, dice Prudencio, que Vicente elevó al cielo los ojos porque las ataduras cautivaban sus manos:
Tenditque in altum luminaria vincla palma presserant.De este tormento Vicente salió reforzado, y se le echa luego en un antro lúgubre».
La descripción de la cárcel, hecha por Prudencio, sólo pudo ser descrita por un testigo ocular: Hay en lo más hondo del calabozo un lugar más negro que las mismas tinieblas, cerrado y ahogado por las piedras de una bóveda baja y estrecha. Reina allí una noche eterna, que jamás disipa el astro del día; allí tiene su infierno la prisión horrible. Pero Cristo no abandona a su siervo y se apresura a otorgarle el premio prometido a la paciencia, puesta a prueba en tantos y tan duros combates. «Y en este momento el numen de Prudencio se hincha, como una vela, en un soplo pindárico... "Guirnaldas de ángeles ciñen con su vuelo la tenebrosa mazmorra". Se cumplía la profecía de Cristo: "Os entregarán a los tribunales, y os azotarán". Pero "no os preocupéis de lo que vais a decir, el Espíritu de vuestro Padre hablará por vosotros" (Mt 10,17).
Hemos de tener coraje para empezar desde cero y paciencia para aguardar a que el grano germine, y vaya creciendo. A nosotros nos toca sembrar, al Dueño de la mies dar el crecimiento (1 Cor 3,7). Dar valor a estas pequeñas cosas que hoy hacemos, y desechar las tentaciones de ir por caminos de espectacularidad, amar la siembra anónima y monótona, no agradecida, o desagradecida, sabiendo que ahí queda la semilla, portadora de germen vivo de vida nueva.
VALENCIA NO ES IGLESIA APÓSTOLICA
Las Iglesias más antiguas de la España romana, fueron fundadas o por Apóstoles, o por discípulos de los Apóstoles. No así Valencia, que estaba muy poco evangelizada, según afirma Lorenzo Ríber: “La ciudad de Valencia, antigua colonia romana, conservó tenazmente el culto de los dioses". La historia guarda silencio absoluto sobre el anuncio del Evangelio en los tres primeros siglos. El martirio de san Vicente en el año 304, es el primer testimonio cristiano de la Iglesia de Valencia, con lo que el joven diácono viene a ser el padre en la fe de Valencia. Como ocurrió en el resto de Hispania, los primeros cristianos en las actuales tierras valencianas debieron ser militares de paso y comerciantes provenientes del África romana, con la que existía una prolija red de comunicaciones comerciales. Alguno de los primeros evangelizadores conocidos, eran africanos. No podemos asegurar que hubiese una Iglesia constituida en torno a un obispo, como en otras ciudades de Hispania, pero no debieron faltar en una urbe tan bien comunicada como Valentia - situada entre Tarraco y Cartago Nova - actividades de evangelización, de reuniones litúrgicas y catequéticas aunque fueran clandestinas, con la asistencia de algún presbítero local o itinerante.
SAN VICENTE FUNDA LA IGLESIA DE VALENCIA
La Valencia cristiana entra definitivamente en la historia con el acontecimiento del martirio del diácono san Vicente a comienzos del siglo IV. Durante los tres primeros siglos de la era cristiana no tenemos datos de vida cristiana no sólo en la ciudad de Valencia y sus alrededores sino también en las otras ciudades del territorio desde la desembocadura del Ebro hasta el sur de Alicante. No sabemos la forma en que las persecuciones de los emperadores romanos durante los tres primeros siglos afectaron a los cristianos de nuestra región. En el año 304, la ciudad de Valentia es el primer lugar que entra documentalmente en la historia del cristianismo con el martirio del diácono de Caesaraugusta, Zaragoza, Vicente.
Sobre el cuerpo de Vicente enterrado en el surco, se levanta hoy la frondosa Iglesia Diocesana Valentina, que también está necesitando una nueva evangelización. ¿Quién quiere ser ese grano de trigo que cae, es olvidado, se pudre, pero que dará mucho fruto? Ofrecerse a ser grano es fruto de la gracia, porque a la naturaleza le gusta más cosechar que sembrar. Reza Dámaso, papa español y también poeta: "Vicente, que por tus tormentos nos escuche Cristo".
LOS REYES DE ARAGÓN
Casi siete siglos han de pasar, para que arraigue y se extienda la devoción al protomártir valenciano Vicente, propagada por los reyes de Aragón, que, desde la reconquista de Valencia, se han acogido a su intercesión. Ellos fueron los que demostraron interés por la basílica sepulcral del santo ubicada junto a la vía Augusta en los aledaños de la ciudad de Valencia, en torno a la que se formaría un poblado mozárabe, el arrabal de Rayosa, cuyo núcleo era la basílica de San Vicente de la Roqueta, iglesia matriz y como catedral de los mozárabes valencianos.
En 1172 Alfonso II, que pobló y dio fuero a Teruel, sitió a Valencia, y para levantar el cerco, exigió el dominio la iglesia de San Vicente. También Pedro II demostró su devoción al santo. Y su hijo, el rey D. Jaime I, heredó y superó, la devoción de sus antecesores a aquel joven diácono, venerado en toda la Cristiandad, en la “era de los mártires” de la persecución de Diocleciano. Y cuando el rey preparaba su cruzada, y en los momentos más álgidos y arriesgados, encomendaba a San Vicente la empresa.
San Vicente de la Roqueta fue el primer lugar que ocuparon en 1238 las huestes de Jaime I cuando conquistó Valencia. Llegaban desde el campamento del arrabal de Ruzafa. En su iglesia quedaría luego, pendiente de la bóveda del presbiterio, el histórico estandarte del "penó de la Conquesta”, “la Senyera”, que ondeó en la torre de Ali Bufat o del Temple, como señal de rendición de la ciudad musulmana, y que permaneció allí hasta que fue trasladado al Ayuntamiento. Cada año es bajado por el balcón, porque la “Senyera” no se inclina ante nadie, para presidir la procesión cívica hacia la Catedral para el Canto de Tedeum de acción de gracias por la Conquista.
EL REY DON JAIME EL CONQUISTADOR
El mismo Jaime 1 proclamó al mártir Vicente “el santo protector de la reconquista de Valencia”, como “Santa Maria”, bajo diversas advocaciones, y en Valencia, Nuestra Señora del Puig, lo era para todos los reinos de España. Existe un documento del 16 de junio de 1263 conservado en el Archivo de la Corona de Aragón, cuyo texto traducido dice: “Estamos firmemente convencidos de que Nuestro Señor Jesucristo, por las oraciones, especialmente del bienaventurado Vicente, nos entregó la ciudad y todo el reino de Valencia y los libró del poder y de las manos de los paganos.” La gratitud del rey Jaime I a San Vicente permanecería viva y encendida hasta el fin de sus días. Mandó construir una iglesia más grande y junto a ella, un nuevo monasterio y un hospital para pobres y enfermos.
PATRÓN PRINCIPAL DE VALENCIA
Valencia, compartiendo estos sentimientos de gratitud, aclamó a San Vicente como a su principal patrón. Y los magistrados de la Ciudad acordaron que el 9 de octubre de 1338, festa de Sant Donís, se celebrase el primer centenario de la Conquista con una processó general, la cual partirá de la Seu e irá a la esglesya del benaventurat mártir San Vicent per fer laors y gracies de la dita victoria.
La Santa Sede declaró 2003 año santo en Valencia por la celebración de los 1.700 años de su martirio. Es patrón de Valencia, Zaragoza y otras ciudades de España y Portugal. Se ha podido obtener indulgencia en la Catedral de Valencia, la parroquia de Cristo Rey, también en Valencia, donde fue inicialmente sepultado; las dos capillas conocidas como «las cárceles de San Vicente», en la calle del mismo nombre y en la plaza de la Almoina; y la iglesia de los Santos Juanes de Cullera.
LORENZO, ESTEBAN, VICENTE - CORONA, LAUREL Y VICTORIA
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